Autenticidade e Transparencia na Rede

Após as leituras de alguns autores como Castells e Levy, onde aprofundam os conceitos de Sociedade em Rede e a Cibercultura, assim como o confronto com as diferentes visões de Boudrillaurd e Virilio sobre a cibercultura e a utilização das novas tecnologias, chega o momento de refletirmos sobre a forma como as pessoas se comportam e se apresentam nesta rede global de comunicação e disseminação de informação.

A mediação digital remodela certas atividades cognitivas fundamentais que envolvem a linguagem, a sensibilidade, o conhecimento e a imaginação  inventiva.  A  escrita,  a  leitura,  a  escuta,  o  jogo  e  a composição musical, a visão e a elaboração das imagens, a concepção, a perícia,  o  ensino  e  o  aprendizado,  reestruturados  por  dispositivos técnicos inéditos, estão ingressando em novas configurações sociais. (LÉVY, 1998,p.17)

A tecnologia e a sua apressada evolução elevaram o patamar na forma de comunicar e de difundir a informação. Toda a sociedade como a conhecemos encontrasse dependente das tecnologias. Assim sendo a tecnologia é a sociedade, e a sociedade não pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnológicas.” (CASTELLS, 1999, p.43). Onde e quando, são questões já ultrapassadas quando se fala em comunicação. A utilização da Internet como meio de difusão de informação assim como meio de comunicação revolucionou a nossa forma de estar na sociedade.

As barreiras dos indicadores sociais, como a idade, a aparência, entre outros, relativizam-se, quando estamos a estabelecer uma comunicação mediada por computador. Porem, existe muitas questões inerentes à autenticidade e transparência, quando navegamos ou difundimos informações na internet.

Quando navegamos na Rede enquanto cibernautas, adotamos uma identidade digital, que nos identifica enquanto cidadãos na Rede. A comunicação mediada por computador trouxe-nos a possibilidade de criar e de reinventar um novo “Eu”. Habilita a criação de personagens contrárias ao nosso “Eu” real, permitindo fazer passar por quem não somos, ou fazer passar por quem gostaríamos de ser, como que se fosse uma “nova pele que rege nossas relações” (Levy 1998, p.16). Neste ponto coloca-se a questão da autenticidade. Até que ponto é que as pessoas são autênticas quando traçam o seu perfil numa rede social?

Normalmente, nem sempre a identidade é autêntica. Há sempre a tendência para não revelarmos autenticamente a nossa identidade como forma de nos protegermos. Por outro lado, a tendência é de projetarmos nas redes socias, um “Eu” que não o real, e por isso damos a conhecer o nosso “Eu” ideal, aquele que gostaríamos que os outros vissem de nós mesmos. Esta tendência de projetarmos um “Eu” que não o real, muitas vezes está relacionado com medos ou receio de perigos que possam advir da utilização das Redes Socias.

Há que ter em atenção que enquanto navegadores da Internet, a nossa vulnerabilidade aumenta, na medida em que o acesso às informações que colocamos na Rede passa a estar acessível, mesmo quando tomamos medidas de privacidade sobre os nossos perfis. Em termos tecnológicos são enumeras as ferramentas que podem ser utilizadas para a apropriação de contas e de perfis para fins menos apropriados, colocando os utilizadores por vezes em situações pouco confortáveis.

As pessoas têm comportamentos diferentes quando interagem através da internet? Esta é outra questão que emerge desta reflexão. De facto esta forma de interagir facilitou em alguns aspetos o relacionamento interpessoal. Há quem diga que a comunicação mediada por computador afasta as pessoas, mas há também quem defenda precisamente o contrário. Ora vejamos, de uma maneira pratica, quantos relacionamentos começaram através de um simples chat? Quantas famílias que se encontram afastadas geograficamente comunicam-se através do Skype?

Por outro lado temos a dependência, que muitas vezes se cria, em torno destas tecnologias potenciando o afastamento dos que estão perto de nós. Por vezes assistimos a grupos de jovens, que apesar de estarem juntos fisicamente, apreciam comunicar-se entre eles através dos seus tão atuais dispositivos. Deste modo, as pessoas passam a viver no tempo máquina, dependente das novas tecnologias, expressando uma alteração do comportamento humano.

A transparência e a autenticidade de que se falou até então debruçou-se apenas sobre os que navegam na internet. Já vimos que a identidade dos cibernautas e o seu comportamento divergem mediante os seus receios ou ideais enquanto seres sociais. Na mesma medida, uma vez que são esses mesmos indivíduos quem fornecem e difundem na internet informações, cabe-nos questionar de igual modo a transparência e a autenticidade da informação que encontramos nesta rede global. Até que ponto a informação que encontramos no ciberespaço é autêntica e fidedigna? Navegamos num ciberespaço de informação ou desinformação? Em que medida aquilo que navega na internet é real? Fará sentido fazermos uma distinção do que é real e virtual?

A virtualização “não se trata de modo algum de um mundo falso ou imaginário. Ao contrário, a virtualização é a dinâmica mesma do mundo comum, é aquilo através do qual compartilhamos uma realidade. Longe de circunscrever o reino da mentira, o virtual é precisamente o modo de existência de que surgem tanto a verdade como a mentira” Lévy (1997, p.148).

Seja de que maneira for enquanto seres sociais e navegadores do ciberespaço, há que ter atenção e utilizar mecanismos de defesa na preservação da nossa identidade e privacidade, assim como aquando da procura de informações, proceder a cruzamentos dos dados pesquisados de forma a verificar a sua autenticidade.

Deixo-vos um vídeo muito interessante onde abrange de uma forma bastante elucidativa, o impacto que a internet nos trouxe nas relações sociais.

Vídeo produzido pela Agência HotWorks

Bibliografia:

Baudrillard, J. (1981). Simulacros e Simulação.

Castells, M. (1999). A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999. v. 1;

Lévy, P. (1997). O que é o virtual? São Paulo: Edições 34;

Lévy, P. (1998). A inteligência coletiva. São Paulo: Edições Loyola;

Lévy, P. (1998). A máquina universo. Porto Alegre: ArtMed;

Lévy, P (1999). Cibercultura. Tradução: Carlos Irineu da Costa. São Paulo: Edições 34;

Virilio, P. (1999) A Bomba Informática. São Paulo: Estação Liberdade;

Virilio, P. (1996) Velocidade e Política. Tradução: Celso Mauro Paciornik. São Paulo: Estação Liberdade.